大忽悠

 古典文学     |      2020-03-13 03:39

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虽然以前大致浏览过,但从来没仔细看过。今天从头到尾好好的看一遍。
个人认为很完美。
情节不必说了,就是两个大忽悠如何把一件小事忽悠成世界大事。
这里面的笑点太多了,现在看起来都成了经典。比如片尾那段李成儒的独白。
这是一部黑色喜剧。很深刻的讽刺了中国社会的种种现状,只要是中国人,每一句台词,都能让你联系到一些事情。
葛优的表演在这部电影里,我是真的看出他的演技了。以前看过他的很多片子,并没有什么特别感觉,最近几年的片子也不是很出彩。这部电影,表现很出色。像这种北京的混混,才是适合他的角色。
关之琳也让我看到的她的演技。以前从来没有完整看过她的电影。现在才知道,她很漂亮,演技也是不错的。
英达超级棒,一直都很喜欢他,但是他很少演主角,很少。
至于外国演员嘛,老戏骨了,演这出戏,自己是小菜一碟了。
我认为这是冯小刚的的巅峰之作,他只适合拍喜剧。拍别的片子,虽然也很不错,但这种喜剧才是他的强项。
听说这部电影哥伦比亚投资的,很不错嘛。就应该给外国人看看咱们的现代社会。
2010-08-27
[大腕].Big.Shot's.Funeral.2001.DVDRIP.INT.X264-CNXP

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如今想推销点什么,靠宣传可劲忽悠呗,一定能卖个好价。 相机型号:NIKON D700 曝光时间:10/4000 光 圈:f/8.0 曝光补偿:-4/6EV 曝光模式:自动 白 平 衡:手动 ISO感光度:200 焦距:1350mm 拍摄时间:2012:03:23 16:19:16 分 辨 率:894*595下载附件保存到相册 相机型号:NIKON D700 曝光时间:10/4000 光 圈:f/8.0 曝光补偿:-4/6EV 曝光模式:自动 白 平 衡:手动 ISO感光度:200 焦距:1220mm 拍摄时间:2012:03:23 16:14:55 分 辨 率:894*595下载附件保存到相册 相机型号:NIKON D700 曝光时间:10/3200 光 圈:f/7.1 曝光补偿:-4/6EV 曝光模式:自动 白 平 衡:手动 ISO感光度:200 焦距:980mm 拍摄时间:2012:03:23 16:14:14 分 辨 率:894*595下载附件保存到相册 相机型号:NIKON D700 曝光时间:10/5000 光 圈:f/9.0 曝光补偿:-4/6EV 曝光模式:自动 白 平 衡:手动 ISO感光度:200 焦距:920mm 拍摄时间:2012:03:23 16:14:11 分 辨 率:894*595下载附件保存到相册 相机型号:NIKON D700 曝光时间:10/4000 光 圈:f/8.0 曝光补偿:-4/6EV 曝光模式:自动 白 平 衡:手动 ISO感光度:200 焦距:1120mm 拍摄时间:2012:03:23 16:13:35 分 辨 率:894*595下载附件保存到相册

中国近代大学者对庄子的研究,出现过一个很有意思的现象,便是持批判态度者特别多,很多人语气甚至很激烈。多亏庄爷已经不在了,不然还不梗着他那饿得像干柴火似的脖子,和这些人跳脚对骂起来。

图片来源于网络

在今天看来,这些批判带有明显的时代色彩和政治色彩,其实是“超越时代”的——此处绝非褒义,而是说历来读《庄子》的人,最容易产生的就是这些误解,无非在不同的时代条件下,说法上有些变化。而这些近代学者的批判,所具有的强烈时代与政治色彩,恰好可以让我们看得更清楚。

自从小品《卖拐》出名以后,“忽悠”一词传遍大江南北。据说忽悠有两个意思,一个是飘忽不定的状态,另一个是通过花言巧语,设下陷阱,带人入坑。

这些人对庄子的批判,几乎集中于共同的一点,后面详说。并且都用了同一个形容词——滑头主义。庄爷在这些人心中,基本就是个彻头彻尾的大忽悠、老滑头。这虽然是骂人的话,但想想庄爷那副嬉笑怒骂随性而为的样子,倒也贴切——多么可爱的一个小老头啊!

可以说忽悠一时间成了很多人自侃的专有名词,甚至成了口头禅。我们一边羡慕忽悠者,一边警惕忽悠者,为什么涅?

这些人中的“带头大哥”,郭沫若算一个。他对庄子的批判,落在一句话上:“两千多年来的滑头主义哲学,封建地主阶级的无上法宝,事实上却是庄老夫子这一派培植出来的。”这个意见,源于庄子的相对主义——“道是万变无常的,物也不断地流离转徙;是的忽然变而为非,非的忽然变而为是;刚开始分溃已有新的合成,刚开始合成已有新的分溃;固执着相对的是非以为是非,那是非永没有定准。你说我所是的为非,我说你所非的为是,到底谁是谁非?”这样一来,庄子的处世哲学,“结果是一套滑头主义,随便到底”,表现便是极端厌世,认为“以天下为沉浊,不可与庄语”,因此“独与天地精神往来”;既然礼乐仁义为大盗(权势者)所盗,便避开那些大盗。郭沫若认为庄子及其弟子都是绝顶聪明的人,这话恐怕还有后半句没有说出来,过于聪明的人往往容易滑头。

能忽悠的人说明自己情商高、道理自洽、口才好。比如一位创业者,历经三次高考,期间想去做服务员,因为丑被拒;想去当警察,再次因为丑被拒;创业做翻译,因为无生意被迫兼职贩卖袜子等等。

“中国通史学派”里那些学者的观点,与郭沫若一脉相承,因此被他称为“志同道合”。比如侯外庐,他也认为庄子是一名虚无主义者,只不过将郭沫若的相对主义和滑头主义换了种说法。至于虚无的原因,侯外庐认为在于庄子的出身——他是一个感受着亡国命运的小贵族,并且贫穷,由于贫富变化的撞击而惊惧于现实的残酷斗争,整个社会和人类都成了他的怀疑对象,于是逃避现实,将精神寄托于虚幻和幻想,虚无主义就成为他的救命稻草。“逍遥游”“齐生死”“忘物我”等把一切看成游戏和梦境的主张,便由此而来。不论对错,侯外庐的这种看法倒是充满人情味儿。

有一天,这位创业者听说德国有人要让他去演讲,心中大喜,坐上飞机直奔德国,心想自己的光辉事业已经传到德国,是何等的兴奋。

《庄子》33篇中的内七篇,学界普遍认为是庄子亲笔,尽管可能遭到过后人增删篡改。但任继愈认为内七篇绝不是庄周的思想,所以他自认为将其断定为相对主义、滑头主义甚至悲观厌世主义的哲学,不是在骂庄子,其实并没两样。他理解的庄子哲学,是认识到了事物发展有其对立面并会向对立面转化,但态度上出了问题,便是为了不让它转化,就不去促进它的发展——为了避免挫折便不能有棱角,为了避免人家的注意和批评就不要出人头地,为了避免离别的痛苦就不要相聚……总之多一事不如少一事,以免引起新矛盾。表面上看的确是这样,但也仅仅是表面。

到了德国看到足足有3000人的会场只有两个邀请他的人在场,但是他依然当做是为3000人而做演讲。

关锋对庄子的批判,任继愈曾表示“完全同意”,可以想见他们是一路的。但关锋要更加激烈,认为庄子是在“自我欺骗”,他眼中庄子的形象,是一只把头埋进沙里的鸵鸟,并把眼睛闭起来。对于庄子哲学,他得出这样的判断:庄子的“无己”和“无待”,只是在幻想中消除物我对立;庄子的齐物我、彼此、是非、利害、生死,只是在自己头脑中完成;总之庄子所否定的那些,关锋都认为是真实存在的,所以一切都是庄子的一厢情愿。他还挖苦道:“(这样)他也就超乎得失、利害、死生了。于是精神得救了,精神胜利了。这种阿Q精神浸透了庄子哲学的整个体系,尤其是他的处世哲学。把现实世界看作虚无,然而他却不能离开'人间世’,于是就来了一套滑头主义的处世哲学……”庄子之所以如此的动机,关锋认为是庄子面对现实已经不再抱希望和理想,悲观绝望透了。他看到了庄子的苦处,却只是到此为止。

现在德国人再想邀请他估计得由国家元首出面了,这个创业者就是大忽悠马云。

如此批判庄子,并把庄子称之为“滑头”的,其实绝不只这几位——这曾是一个时期,尤其是那段政治高压期的流行论调。所以我们搞不清楚,其中有这些学者多少真情,多少假意。但从他们文章中洋洋洒洒、长篇大论、慷慨激昂的论证,以及民国以来不鲜见的类似论调看,他们至少是有实意在的。

有个段子说,如果你被比尔盖茨忽悠了,你至少是个亚洲首富。如果你被马云忽悠了,你就是十八罗汉。

这便回到了庄子在《齐物论》中极力阐明的问题:是乎?非乎?

如果你被传销忽悠了,那就悲催了,你就是被榨取的傀儡。所以,我们时刻防止被洗脑,被忽悠。